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        梁曉聲依然很坦誠。

        “現(xiàn)在寫好人，很多人都認為你是在作秀。似乎不少作家已達成一個共識：中國就沒有好人。”說到這里，梁曉聲有些激動，語速也快了很多。“車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、雨果、屠格涅夫等世界文豪，都曾提出文學要引導人向善向上。我寫好人，寫好人文化，有什么不妥呢?”

        日前，在“現(xiàn)實主義：梁曉聲與中國當代文學”研討會上，梁曉聲袒露自己的創(chuàng)作心聲：“我喜歡《靜靜的頓河》，喜歡《戰(zhàn)爭與和平》，尤其喜歡雨果的《悲慘世界》，在眾多被勞役的苦工中，有幾個能像冉·阿讓那樣，成為一個善人。彰顯人性善，這才是現(xiàn)實主義的最大意義。”

        不矯情、不媚俗，追求真善美，梁曉聲心目中的現(xiàn)實主義，經(jīng)過幾十年的風吹雨打，已成為支撐他文學創(chuàng)作的內(nèi)在動力。這是梁曉聲作品的魅力，也是現(xiàn)實主義的魅力。

1.文學應書寫生活中的真善美

        “我們今天都在談現(xiàn)實主義、提倡現(xiàn)實主義，大家可能會覺得很奇怪，我們這個最不缺少現(xiàn)實主義的國度，現(xiàn)在最提倡的卻是現(xiàn)實主義，為什么呢?”中國作家協(xié)會書記處書記吳義勤的發(fā)問，引發(fā)現(xiàn)場學者的沉思。接著，他直言不諱地說：“因為很多現(xiàn)實主義作品并不能讓我們感到滿意。”

        “現(xiàn)實主義文學是一種有力量的文學，它的力量就來自對國家和民族的關(guān)注，對普通人的生存現(xiàn)狀的思考和關(guān)注。”在吳義勤看來，從梁曉聲的創(chuàng)作中可以得到一個重要啟示，現(xiàn)實主義力量不夠，并不是說作家創(chuàng)新不夠，而是很多作家都背離了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，“我們應該回到現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，現(xiàn)實主義當然也要創(chuàng)新，但不能背離它的本源，只有回到現(xiàn)實主義的本源，現(xiàn)實主義的生命力才有可能獲得解放。”

        北京語言大學中華文化研究院院長韓經(jīng)太感觸頗深，“當代理論批評對什么是現(xiàn)實主義還沒有給出定論，在思考這個問題的過程中，我們肯定要使我們的思考建立在鮮活的、豐厚的文學經(jīng)驗之上，梁曉聲的創(chuàng)作為這樣一種思考提供了堅實的經(jīng)驗基礎。我們這個時代在建筑一種精神高度的時候，離不開他的這種鮮活的經(jīng)驗。”

        首都師范大學文學院教授張志忠坦言，這個時代一方面給作家提供了很多可體驗、可觀察、可思考的豐富社會現(xiàn)象;另一方面作家以對成長的思考和對文學的認知，支持作家創(chuàng)作道路走到今天。作家之所以不斷有力作問世，就在于他們對現(xiàn)實的關(guān)懷，他們一直追隨時代、反饋時代，同時也在沉淀自我、認識自我。

        “現(xiàn)實主義不僅僅是一個寫作方法。對于讀者來說，只讓他們閱讀是不夠的。”中國當代文學研究會會長白燁舉例說，《平凡的世界》現(xiàn)在每年都發(fā)行一百多萬套，不同年齡段的讀者都在看，它對讀者思維方式和生活方式的影響是很大的。這就告訴我們，除了要解讀作品中的特色和風格外，還要注重研究現(xiàn)實主義在當代文學中的發(fā)展演變以及對人們思想觀念重塑的可能性。

        一部作品，如果能把讀者留住，必定閃耀著獨特的光輝。“現(xiàn)在很多作家以為把人性寫得越邪惡越復雜才會越深刻，這是一種很奇怪的現(xiàn)象，我們把目光移向國外，就會發(fā)現(xiàn)，他們在報紙上肯定的電影、電視劇、書籍等，都依然在寫我們生活中的真善美。而我們很多人，還在樂此不疲地書寫人性惡，揭露人能夠壞到什么程度。試想一下，如果讀者看完這些文學作品和影視作品，還能夠跟周邊的人交心嗎?如果我們的文學中缺少這些善的元素，人心中原本柔軟的部分就會變得不柔軟。”梁曉聲眼神中露出一絲遺憾，輕輕地嘆息：“不柔軟是多么令人遺憾的事情!”

2.優(yōu)秀的作品來自高大的靈魂

        平民視角、悲憫情懷，是梁曉聲始終堅持的創(chuàng)作風格。他的《父親》《母親》《又是中秋》《兄長》《小姨》等自傳性作品中所傳達出的親情、友情，更是他用以溫暖人生的火炬。

        在白燁看來，中國作家中有很多人被打上現(xiàn)實主義標記，但是有兩個作家很特別，一個是路遙，還有一個就是梁曉聲。路遙的《平凡的世界》的現(xiàn)實主義風格很明顯，他是在大家都不看好現(xiàn)實主義的情況下，仍然堅持現(xiàn)實主義寫作，后來證明他是對的。梁曉聲的現(xiàn)實主義始終堅持一種平民視角，而平民視角里又包含了一種英雄主義，他不僅在現(xiàn)實中堅持理想，還要在現(xiàn)實中實現(xiàn)理想，他把很多元素結(jié)合起來，構(gòu)成了融合的現(xiàn)實主義風格。

        吳義勤把梁曉聲的現(xiàn)實主義概括為一種溫暖的、樸實的現(xiàn)實主義，“他的作品都是趨于傳統(tǒng)的白描，注重細節(jié)描寫，注重故事情節(jié)推進，注重人物情感表現(xiàn)，以人物命運打動人，同時他還注重對人物性格的社會歷史根源的挖掘”。

        梁曉聲的創(chuàng)作來自一段特殊經(jīng)歷。1968年，梁曉聲自愿報名從哈爾濱來到中蘇邊境線附近的瑗琿縣，成為黑龍江生產(chǎn)建設兵團的第一批兵團戰(zhàn)士。一晃就是6年，這段經(jīng)歷成為梁曉聲創(chuàng)作的寶庫。1982年，梁曉聲發(fā)表短篇小說《這是一篇神奇的土地》，隨后又發(fā)表中篇小說《今夜有暴風雪》，他成了知青文學的代表作家。

        時過境遷，知青文學早已不再是文學的主要題材，但梁曉聲仍然在堅守。沈陽師范大學特聘教授賀紹俊感慨，這不是因為梁曉聲不與時俱進，而是因為他懂得珍惜，他珍惜知青經(jīng)歷中鑄造下的理想主義精神。理想主義精神一直是他寫作中的一盞亮燈。哪怕理想主義在文壇已經(jīng)毫無市場，被很多人遺棄和拋棄，而梁曉聲依然高揚理想主義精神進行寫作。

        北京語言大學人文學院教授路文彬既是梁曉聲的忠實讀者，又是他的同事。路文彬深深感受到，梁曉聲是一位充滿真誠情懷的作家，這種真誠也表現(xiàn)在他的寫作里。“在梁曉聲看來，‘真誠’的反義詞也不是‘虛偽’，而是‘刻意’，所以梁曉聲的寫作從不刻意，無論是選題、結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)設置，還是語言風格，都能體現(xiàn)出一種不刻意的真誠感。”

        優(yōu)秀的作品來自高大的靈魂。黑龍江大學教授、《文藝評論》主編林超然認為，文學不需要太多熱鬧，梁曉聲作為黑龍江文學的一面旗幟，也是中國當代文壇的一面旗幟，從20世紀80年代到新世紀，他的創(chuàng)作中有一直不變的堅持，他的文學是一種大文學。隱忍堅強、厚重大氣、樂觀爽直、勇敢俠義等精神不僅表現(xiàn)在人物形象之中，也真實地展現(xiàn)在梁曉聲本人身上。

《電鰻快報》